Arkham Insiders Folge 217 – August Derleth und H. P. Lovecraft – The Peabody Heritage

Hach, einmal bei den Arkham Insiders zitiert werden… Damit wäre der Lebenssinn dann wohl weitestgehend erfüllt.
Und gerade wollte ich schon zufrieden abtreten und mich mit dem Gesicht nach oben, unten, innen oder wie auch immer einsargen lassen, da meldet sich doch noch der nagende Zweifel.
Und in der Tat, der Kommentar unter ‘Träume im Hexenhaus’ stammt nicht von mir, sondern von einem der anderen Nilse aus dem erweiterten AIU. Sorry.

Also räume ich bis auf weiteres mein lauschiges Plätzchen in der schattigen Familiengruft, um über unwichtige Hüte zu sinnieren.

Ich denke, hier hat sich ein paradoxes Bild entwickelt. Diese ‘Pilgerhüte’ gehörten ihrer Zeit schlicht zur uniformen Mode des Puritaners sowohl noch Ende des 17. Jahrhunderts in Salem/MA, als auch knapp 50 Jahre zuvor in England, wo ‘Witchfinder General’ Matthew Hopkins wütete (siehe Bild im Link).

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/5b/Matthewhopkins.png

Auf diesem Stich sind übrigens auch mehrere ‘Pyewackets’, also Familiare verurteilter ‘Hexen’ dargestellt. Unter anderem ist dabei das groteske Mischwesen ‘Vinegar Tom’ zu sehen, welches mir als potentielles Vorbild für Lovecrafts ‘Brown Jenkin’ erscheinen möchte.

Anbei ist in der vorliegenden Erzählung, neben der Namensgleichheit des Anwalts Ahab Hopkins mit dem historischen Hexenjäger, auch ‚Balor‘ eine interessante Benennung für einen Spiritus Familiaris, da er aus der irisch-keltischen Mythologie stammt, nicht aus den gängigen Traditionen oder Standardwerken wie dem ‘Dictionnaire Infernal’, 1818, des Jacques Collin de Plancy.
Im irischen Mythos ist der einäugige ‘Balor of the evil Eye’ ein König der dämonischen Fomori, dessen bloßer Blick Angst und Schrecken verbreitet, und der von seinem Enkel Lugh erschlagen wird. Also eine Namenswahl, die ich eher bei einem Robert E. Howard vermutet hätte.

Aber zurück zur Kopfbedeckung: Vermutlich wurde die Mode genannter Epoche über die Jahrhunderte hinweg synonym mit Hexenverfolgung, Hexerei und schließlich den ‘Hexen und Zaubermeistern’ selbst, die danach trachteten, unerkannt unter den ‘Reingläubigen’ zu wandeln.

Und wenn diese okkulten Unholde in einer zeitgenössischen Gruselgeschichte wiederkehren, dann tragen sie mittlerweile fast standardmäßig ihre altmodische Tracht, egal ob in Derleths Geschichte, im Film ‘Warlock’, 1989 (allerdings ohne Hut) oder zuletzt in der ersten Staffel von Tim Burtons ‘Wednesday’.

Und nicht zu vergessen wäre Michael Reeves genreprägender Film ‘Witchfinder General (Der Hexenjäger)’ von 1968, einer der Eckpfeiler der unheiligen Trinität des Folk-Horrors.
Hierin wird das grausame Wüten des ‘Hexenjägers’ Matthew Hopkins (großartig gespielt vom adäquat kostümierten Vincent Price) so ungeahnt brutal und schonungslos dargestellt, dass die Hauptfigur, die sich auch in der Realität wohl selbst als ‘göttliches Werkzeug des Guten’ sah, in der Wahrnehmung des Publikums zum Inbegriff des Bösen wird.

Zusammen mit den Kostümen in ‘The Blood on Satan’s Claw (In den Krallen des Hexenjägers)’, 1971, eines weiteren Klassikers aus besagter Dreifaltigkeit, verwundert es wirklich nicht, dass die markante, düstere Tracht dieses wahnhaften Zeitalters mittlerweile zu einem Inbegriff des ‘Hexenhorrors’ selbst geworden ist.

PS:
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Mephisto sagt bei Goethe zu Faust „Blut ist ein ganz besondrer Saft.“. Carmen Thomas hat sich das für ihr Buch, „Ein ganz besonderer Saft – Urin“ geborgt. Das geht mir bis heute gegen den Strich. Abgesehen von der Lesbarkeit ist ein Pakt *damit* so was von uncool. Obwohl es dem Teufel, wie ich ihn einschätze, ganz sicher ebenso recht wäre.

Kulturgeschichte des Blutes in der wikipedia
https://de.wikipedia.org/wiki/Kulturgeschichte_des_Blutes

Blut ist dicker als Tinte
Teufelspakte im Mittelalter (um 1300/10)
ein Onlineartikel von Klaus Oschema
https://5300jahreschrift.materiale-textkulturen.de/oschema_mittelalterliche_teufelspakte/

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