Arkham Insiders Folge 191 – Hazel Heald: The Winged Death

Hallo ihr beiden,

mal wieder eine wunderbare, intelligent-unterhaltsame Folge!

Eine kritische Anmerkung allerdings: In dem wirklich sympathischen und ehrenhaften Bemühen, aus heutiger Sicht rassistische Begriffe zu kritisieren, argumentiert ihr wider die Historie.
Meine Quelle: Anti-colonial Studies an der Anglistik bei der indischen Gastdozentin Anila Gupta (mehrere Semester), Black Studies auch in der Kunstgeschichte, FU Berlin 1990er.

Das heute gültige, antirassistische ‚Black‘ ist erst seit den 1960ern/70ern im Zuge der Black Panther-Bewegung positiv konnotiert bzw. von Schwarzen gefordert. Der davor geforderte / positive Begriff war ‚Negro‘ – dies in selbstbewusster Absetzung von ‚Coloured‘ [das ursprünglich als Verbesserung zu ‚Black‘ gesehen wurde (!), da es die gesamte Bandbreite der ethnischen Herkünfte bzw. auch Kinder aus mixed relationships angemessen und nicht-hierarchisch repräsentiere]. In der Zeit der modernen Bürgerrechtsbewegungen / 1968er erschien ‚Coloured‘ nun als half-arsed, nicht aussagekräftig genug und Weißen gegenüber als zu unterwürfig-anpassend – zudem erinnerte es ungut an die gehobene Position der oft durch Vergewaltigungen gezeugten Kinder von Sklavinnen und Kolonialherren, die später als ‚Mulatto‘ eine eigene Gesellschaftsschicht und Kultur schufen – allerdings eben stark angelehnt an die der weißen Kolonialisten, teils mit kulturellen bzw. modischen Zitaten aus dem Barock (vgl. bes. Haiti nach der Unabhängigkeit) und politisch-kulturell gesehen unter Schwarzen – den wesentlich stärker Diskriminierten – als Verräter galten. „Passing as white“ ist bis heute eine Verunglimpfung.

‚Negro‘ als positive Konnotation und konkrete Forderung ging von einem der führenden Köpfe der ersten Bürgerrechtsbewegungen aus: dem civil rights activist und African American W. E. B. Du Bois (1868-1963). Wird das Wort also in den 1920ern – 40ern verwendet, ist es im Grunde der einzige politisch korrekte Begriff im antirassistischen und antikolonialistischen Sinne.
Wie das zu Lovecrafts sonstiger Haltung passt? Keine Ahnung, vielleicht gar nicht. Aber man muss feststellen, dass er mit ‚Negro‘ – absichtlich oder zufällig – eben ironischerweise gerade keinen rassistischen Begriff verwendete.

Einen kleinen Einblick in die wandelbaren self-definitions der schwarzen Bewegung(en) könnte diese Seite geben: https://www.ferris.edu/HTMLS/news/jimcrow/question/2010/october.htm

„Winzige griechische Buchstaben. Vielleicht von einer Ameise mit Tinte an den Füßen?“
– Bruder William von Baskerville, ‚Der Name der Rose‘ (1986)

Vorab: Frohes neues Aeon, werte Insiders.

Ihr beide gemeinsam trefft hier exakt den Punkt, zumindest entsprechend meiner eigenen Empfindung nach: An sich ist die Prämisse von ‚The Winged Death‘ grandios, aber leider etwas zu überladen und zu eindeutig, insbesondere durch die überdeutliche Botschaft am Ende. Ein mehr psychologischer, weniger fantastischer Ansatz hätte das eventuell geändert.
Wäre es im Dunklen geblieben, ob es sich nun wirklich um Dr. Slauenwite im Körper einer seelenraubenden Teufelsfliege handelt, der gnadenlose Rache übt und mit Todesomen nur so um sich schmeißt, oder doch nur um die Paranoia Dr. Moores, welche einen Mörder in den Wahnsinn und schließlich in den Tod treibt, die Spannung wäre weit intensiver gewesen und auch die Vorhersehbarkeit geringer. Nichts verstört schließlich mehr, als Unsicherheit und offene Fragen, welche das eigene Unterbewusstsein mit verzerrten Schemen und Phantomen zu füllen versucht.

Naheliegenderweise muss ich an den Film ‚Die Fliege‘ (1958) denken, also die erste Verfilmung der Kurzgeschichte von George Langelaan, deren finale Spinnennetzszene (ein interessantes Wort, wenn man es geschrieben sieht) zu ihrer Zeit vielleicht eine respektable Schockwirkung erzielen konnte, heutzutage aber eher wie eine Selbstparodie wirkt und in der Inszenierung eine unglückliche Dissonanz verursacht.
Anbei wäre vielleicht auch interessant, ob Langelaan mit ‚The Winged Death‘ vertraut war und daraus gegebenenfalls Inspiration für sein eigenes Werk gezogen hat.

Des Weiteren kann hier ein weiteres Beispiel für unfreiwillige ‚Seelenübertragung‘ in Lovecrafts Werk zur Liste hinzugefügt werden, ein Topos, den Ihr schon in ‚Das Ding auf der Schwelle‘ diskutiert habt, wenn ich mich recht erinnere.

Abschließend würde ich mir Axels Ausspruch ‚Flora, Fauna, Heidentum‘ gerne ins Familienwappen gravieren, wenn ich denn eines hätte. Losgelöst vom Zusammenhang ist dies die treffendste und launigste Zusammenfassung meines geliebten Folk Horror Genres, die mir bislang untergekommen ist. Bin ehrlich begeistert. Besten Dank!

Hallo Mirko, hallo Axel,

als stiller Genießer eures wundervollen Podcast möchte ich mich anlässlich eures 10-jährigen Bestehens für die vielen Stunden puren hörvergnügens bedanken. Eure akribische, jedoch nie trocken wirkende Herangehensweise an die Person und das Werk Lovecraft hat mich von Anfang an begeistert.
Das tollste war für mich jedoch, dass ich durch euren Podcast wieder die Lust am Lesen erlangt habe. Ihr habt es geschafft, dass ich mich neu und intensiver mit den Geschichten Lovecrafts befasst habe und zusätzlich habt ihr ein Tor in die fantastischen Welten von Clark Ashton Smith, Arthur Machen und Robert E.Howard geöffnet, aus denen ich nicht mehr hinauskomme. Na herzlichen Dank dafür

Da ihr dazu aufgerufen habt Fragen zu stellen, möchte ich die Chance natürlich nutzen.

1. Hattet ihr schon vor dem Podcast ein so fundiertes Wissen über Lovecraft, oder hat sich dieses erst durch die Recherche ergeben?
2. Hat sich durch das langjährige, intensive befassen mit Lovecraft eure Meinung über die Person Lovecraft geändert?
3. Habt ihr eine favorisierte Geschichte von Lovecraft? Wenn ja welche und warum?
4. Kanntet ihr schon vor eurem Podcast die Geschichten von Dunsany, Machen, CAS, Robert E. Howard, Blackwood ?
5. Wie viel Vorarbeit steckt in einer Folge Arkham Insiders?

Nochmals Danke für eure großartige Arbeit. Ich freue mich schon auf die nächsten Folgen Arkham Insiders

Grüße

Christian B.